地球上に、きみら以上に輝き、美しい奴らはいない。

トンスル （ 똥술 、糞酒、Ttongsul）は、 韓国 で飲用されていた 人糞 を使った 水薬 の総称。特に人糞 酒 を指す 。今日では、ごく少数の伝統主義者を除いて飲用されることはない。 トンスルは 1960年代 に衰退し、今日ではその存在さえ知られていないことが イギリス の デイリー・メール の調査によって明らかにされた [1] 。 大別して３種類がある。 野人乾水 破棺湯（野人乾水）の製法が載せられている『 東醫寶鑑 』（ ユネスコ 世界記録遺産 に登録されている） 15～16世紀に 李氏朝鮮時代 の女医・ 大長今 が、第11代 朝鮮国王 ・ 中宗 に解熱剤として処方したことで知られる [3] [4] 。 韓方医療（ 韓医学 ）であるが、民間療法として伝承されてきた 歴史 もある。 朝鮮半島 では人糞を乾燥させ粉末にしたものを「ヤインゴン, 야인건（野人乾）」と呼び、それを煎じたものを「ヤインゴンス, 야인건수（野人乾水）」と呼ぶ。 日韓併合時代の韓国の風俗を蒐集した『朝鮮風俗集：全』にも熱病の薬として記録されており [5] 、最も歴史が古く、長い間使われたトンスルである。 ユネスコ世界文化遺産？ 一般的に、トンスルが ユネスコ 世界記録遺産 や 世界文化遺産 の指定を受けたと記載される場合がある。これは 2009年 7月31日 に、破棺湯（野人乾水）の製法を載せた『 東醫寶鑑 』がユネスコ世界記録遺産に指定されたのであって、トンスル自体が直接 世界遺産 、 人類口伝及び無形遺産傑作 などに指定されたわけではない。 人糞酒 日韓併合後から朝鮮戦争時に生まれた民間療法であるため、地方によって作り方に差異があり、体験談や伝聞のみで文献には残っていない。骨折・打撲・腰痛に効果があるとされる。 [2] 田舎のぽっとんトイレに竹を差込み竹の中にうんこが詰まって出てきたものにお酒を混ぜて飲む [6] 竹筒に小さな穴を開け、松葉できっちり穴を塞ぎ、便壺に入れておき、3-4ヶ月経つと、竹筒の中に清い液が溜まるので、それを マッコリ と混ぜて熟成させる [7] 。 急ぎの場合は直接に酒と大便を混ぜて3日程度で飲む場合もあった [7] が、急造されたトンスルは薬としての効果は弱く、非常に臭いがきつく飲みづらい。 一...

嘗糞 （しょうふん、サンプン、 상분 ）とは、 人間 の 糞 を舐めて、その 味 が苦ければその人物の体調は良くなっており、甘ければ体調が悪化していると判断する、古代 中国 や 朝鮮半島 の 李氏朝鮮 時代まで行われた民間の診断法。 儒教 では 孝行 の一種とされている。

西田叡徳氏のブログから、引用 朝鮮（韓）民族と日本民族の形成過程を考える   朝鮮半島の歴史を語る場合には、「半島（地域）の歴史を語るのか」または「民族の歴史を語るのか」を明らかにしなければなりません。 朝鮮半島は、多民族が多くの国家を形成した歴史を持つ地域であるところから、民族の歴史を語る場合は、半島に統一国家が出現した統一新羅以降に形成された民族の歴史が対象になります。 三韓の馬韓、辰韓、弁韓（伽耶）や三国（高句麗、百済、新羅）は現在の朝鮮民族の歴史とはとはいえません。民族的な同一性はほとんどありません。 「地域の歴史を語る」場合には、高句麗、渤海は朝鮮半島の歴史とはいえません。また、同一の「民族の歴史を語る」場合ば、扶余、高句麗、百済、渤海 は朝鮮（韓）民族の歴史とはいえません。朝鮮半島にかつて存在したの諸民族の歴史をすべて朝鮮民族の歴史とする史観は、民族の同一性を捏造する韓国特有の 捏造のファビョン史観です。 実は、朝鮮（韓）民族の形成は比較的に新しく、７世紀の新羅～１３世紀の高麗時代に複数の北方系狩猟民族の大量の南下、侵入により、多民族の混血に よって完成された新しい民族と考えられています。韓国が語る５０００年の歴史は、韓国人特有のファビョン史観で捏造された歴史であり、真実の歴史ではあり ません。 韓国がいう古朝鮮は朝鮮（韓）民族の歴史ではなく中国系の北方諸民族の歴史です。韓国最古の歴史書は、1145年、高麗１７代仁宗がファビョン儒者に命じて編集させた『三国史記』ですが、これは主に中国の史書を引用して作ったものであり、日本の史書も参照しています。 同様に、言語と生活習慣に多少の類似性がある場合でも、全体から見ればこれらはたまたま類似性がみられるだけであったり、借用語または近似の語であるに過ぎないことがほとんどです。古代にも交流の歴史があるところから類似性だけでは相関関係は認められません。 「民族の同一性」を認めるには、民族の発生過程と、言語、習俗や文化の同一性、また、遺跡の発掘、発見された遺物の広範な同一性などの客観的な証明が必要です。 朝鮮半島の民族は全て朝鮮民族とする見解は科学的な根拠を欠くものです。このような証拠のない歴史を強引なファビョン史観で覆い、強引な解釈で真実 を隠して公的な学校教育...

　韓国外国語大学ロシア語科のカン・トクス教授が 朝鮮人のルーツ の研究をしました。それで、結論は、 「エベンキ人が朝鮮人にそっくりだ」 ということを言いだして、言語学的な研究を行っています。このことを韓国のサイトで言うと、ただちに１０分以内で削除されてしまいます。 　カン・トクス教授はサハ共和国南北辺境に住んでいるエベンキ人たちが使うエベンキ(ツングース)語は数字や一家親戚を称する単語が韓国語と非常に似ていると話しました。 韓国人のルーツはエベンキ人ではないかと主張しています。 　言語学的に研究して今まだに分からないと言われている朝鮮語が「アリラン」という言葉です。 「アリラン」という歌がありますが、これはエベンキ人の歌なのです。 近隣の少数民族であるエベンキ族は現在まで「アリラン」と「スリラン」という単語を使っています。韓国でもっとも有名な民謡である「アリラン」の歌詞の「アリラン」は「迎える」、「スリラン」は「感じて知る」という意味なのです。 (中杉　弘)

民族を代表する生業は 狩猟 と トナカイ 遊牧 で、狩猟では 皮革 採取や 肉 ・ 内臓 の食用のために 鹿 類、 テン などが捕獲の対象である。狩猟の際の移動にはトナカイに騎乗し、トナカイで荷物も運搬する。 交配 のための種雄を除き、 雄 のトナカイには去勢を行なう。トナカイはそのほか、 乳 飲用に利用するほか、その肉・ 内臓 ・ 血 を食用・飲用とし、中国では 漢方薬 として袋角採取も行う。基本的にトナカイの 飼育 ・管理は女性の仕事であり、 男性 が狩猟に専念しやすくなっている。 伝統的な住居は オロチョン族 と同様、比較的細い 白樺 などの幹を何本も組んで、その外部をトナカイ等の毛皮、または 夏 には 樹皮 で覆った円錐形の 天幕 式住居である。現在では定住化のため、ベースとなる住居は近隣の ロシア人 や 漢族 と同様のものだが、狩猟や、 地衣類 の豊富な場所へのトナカイの移動で、ベースの住居を離れねばならない場合、伝統的な天幕式住居またはその他のテントを設置して野営する。 2005年にイ・ホンギュ 韓国ソウル大医大教授は「韓-ロシア ユーラシア文化フォーラム」で「韓国人は北方モンゴロイドのエベンキ族と南方原住民の血が混ざって形成された民族」と主張した。

古代 先史時代 稲作 は長らく朝鮮経由と言われてきたが、 稲 遺伝子の研究や各種 遺跡 からの出土品、水耕田跡の証左などから、南方の 東南アジア 経由にて伝来し、さらに日本から朝鮮に伝わったという学説が、 考古学 的には主流となりつつある [1] 。そのため、各種 歴史教科書 の稲作の伝来経路も修正されつつある。 文字の記録がほとんどないため詳細は不明だが、現在の 佐賀県 から産出した 黒曜石 が朝鮮半島( プサン 東三洞 貝塚)からも出土しており、かなりの縄文・弥生人が暮らしていたと考えられる。 古墳時代・三国時代 三韓征伐 を指揮する 神功皇后 百済 ・ 加羅 ・ 新羅 が日本の臣民であったことを記録する 好太王碑 古墳時代 には、 鉄 や 紙 の生産技術、 仏教 、 医学 などの大陸文化（ ユーラシア大陸 の文化）は、 中国大陸 や 朝鮮半島 を通じて、もしくは中国大陸から直接 東シナ海 を経て日本に伝わったとされる。やがて日本の国力が増大すると、逆に日本の文物が朝鮮にも影響を与え始めた。 前方後円墳 などが、朝鮮から発見されている。互いに隣国である日本と朝鮮半島との間には伝承を含めて歴史的な関係が深く、戦争や相互の侵略の経験も多い。 神功皇后 ( 170年 - 269年 )による 新羅 出兵が行われ、新羅・ 高句麗 ・ 百済 が戦争に勝利した日本に 朝貢 したと伝える 三韓征伐 の伝承が「 日本書紀 」には記されている。 3世紀中ごろ 狗邪韓国 が朝鮮半島南部に存在したと 中国 の「 魏志倭人伝 」、「 後漢書 」に記されている。 313年 には 高句麗 (紀元前37年 - 668年)が 楽浪 、 帯方郡 を併合している。 369年 から 562年 にかけて 任那日本府 が朝鮮半島南部に設置された。 372年 に百済の王子 近仇首より倭王に 七支刀 が贈られる [2] 。 391年 に倭国が百済とともに 加羅 ・新羅を破り服属させた。倭国による併合以前は、女真族系の百済、新羅は同じ女真族系の高句麗の属民で朝貢していた( 好太王碑 文参照) [3] 。 高句麗、 百済 (346年 - 660年)、 新羅 (356年 [4] -935年)が分立していた 三国時代 は、 7世紀 頃まで続いて...